Единственное украшенье — Ветка цветов мукугэ в волосах. Голый крестьянский мальчик. Мацуо Басё. XVI век
Литература
Живопись Скульптура
Фотография
главная
Для чтения в полноэкранном режиме необходимо разрешить JavaScript
BOYS FOR SALE:
A Study of the Prostitution of Young Boys for Sexual Purposes
МАЛЬЧИКИ НА ПРОДАЖУ:
исследование проституции юных мальчиков для сексуальных целей
перевод bl-lit

Автором книги, изданной под псевдонимом Деннис Дрю [Dennis Drew] является профессор Университета Социологии Западного Мичигана [Western Michigan University Sociology] Деннисон У. Николс [Dennison W. Nichols], а под псевдонином Джонатана Дрейка [Jonathan Drake - см. статью 'Греческая любовь' в Турции] скрывался профессор Школы божественности в Йельском университете Джордж Паркер Россман [George Parker Rossman, 1919-2013], чей вклад, в основном, заключался в обеспечении информация для книги. Под своим настоящим именем Россман являлся одним из трёх авторов объёмного труда об исследовании греческой любви в Англии «Sexual Experience Between Men and Boys / Сексуальный опыт между мужчинами и мальчиками (1976)», и автором романа «Pirate Slave / Раб пиратов (1977)».

Boys for SaleBoys for Sale

СОДЕРЖАНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ Эндрю Брэдбэри, проф. философии
...
Античные времена
Мальчишеская проституция во времена Рима
Современная Италия
Франция
Германия

 

ПОСВЯЩЕНИЕ
Тем мальчикам, которые внесли свой вклад, потратив
большое количество времени и энергии ради того, чтобы
эта книга была написана

ПРЕДИСЛОВИЕ

Это книга о детской проституции. Она была составлен и написана историком с социологической ориентацией и журналистом, обладающим навыками социолога. Их презентация этой темы будет представлять интерес как для профессионалов, так и для непрофессионалов.

Среди многих увлекательных наблюдений, подробно описанных в этой работе, есть те, которые касаются разницы между прямым гомосексуалистом и педерастом и «бойлавером». Я полностью согласен с авторами в их заключении, что у педерастов есть множество разных причин для общения с мальчиками, а не с женщинами (или взрослыми мужчинами). Некоторые мужчины, например, считают женщин опасными, другие слишком застенчивы в женской компании, или не могут найти с девушками общего языка, или же, у них легче получается найти мальчиков, и те менее требовательные. У многих мужчин существует страх вызвать беременность со всеми вытекающими последствиями. Некоторые культивируют paederasty как забавный вид спорта, в то время как другие находят богатую эмоциональную глубину и поэтический смысл в греческой любви, как часто называют подобное. В каждом случае, я утверждаю, что человек, который ищет молодых мальчиков для сексуальных отношений, ищет что-то женственное. Примечательно, что высокий процент мужчин, покровительствующих мальчикам-проституткам, особенно среди путешествующих бизнесменов или туристов за рубежом, являются женатыми. Поскольку они верны своим женам и не хотят общаться с другими женщинами, они обращаются к довольно молодым мальчикам, которые часто весьма доступны, думая при этом: «Если другим это нравится, возможно, я должен хотя бы это попробовать».

Со времен древнего мира проституция среди мальчиков ассоциировалась с развлечениями и удовольствиями. Независимо от того, были эти мальчики-проститутки певцами, танцорами, юными актерами, компаньонами по ложе в китайском театре или просто приятным развлечением на отдыхе, они издавна предоставляли богатыми и привилегированными мужчинами разнообразные удовольствия. Как указала Мэри Маккарти [Mary McCarthy, 1912-1989, американская писательница вики] в романе «The Stones of Florence / Камни Флоренции (1956)», paederasty всегда была распространена в мужских и богатых сообществах. Я бы добавил, что мальчишеская проституция - особая отрасль туризма. Европейцы, приезжающие в Америку, и американцы, едущие в Европу, например, постоянно охотятся за «разнообразием» и «утехами» сексуального удовлетворения. Неудивительно, что они часто обращаются к мальчикам. Большинство мужчин, арестованных за компрометирующие связи с мальчиками-проститутками, являются респектабельными главами семейств с собственными детьми. Не только гомосексуалисты, ищущие мужчин для любви, но и все типы мужчин ищут юного мальчика-проститутку из-за сладости его кожи, очарования форм его тела и его мягкости, медового вкуса его губ и его умиротворяющих манер.

Дж.У. Генри и другие постоянно отмечают, что торговля мальчиками намного больше, чем общество осмеливается признавать, даже в частном порядке. Авторы этого исследования предоставляют внушительные доказательства того, что это верно и сегодня [на конец 60-х годов XX века], что так происходило во все времена записанной истории человечества, и что подобное, вероятно, по-прежнему останется, но и может увеличить свою интенсивность.

Мы не можем ожидать, что авторы такой научной работы, как это исследование, смогут рассмотреть всё многообразие аспектов всеобъемлющей темы paederasty. Однако они развивают многие идеи, например, ироническую идею о том, что сами мальчики-проститутки слишком часто считаются виновными и, следовательно, бесчеловечно наказываются за то, что они оказались беспомощными, эксплуатируемыми детьми. Разумеется, общество должно видеть, что мальчика-проститутку нужно любить, помогать, понимать... и не наказывать!

Точно так же, когда (посредством авторов этой книги) вы встретите сутенеров, получающих прибыль от торговли мальчиками-проститутками, вы будете удивлены тем, что также сможете смириться с этими изгоями, которые в большинстве случаев являются жертвами растраченной впустую юности. Часто они являются единственными, кто действительно любит и помогает мальчикам-проституткам. Вы удивитесь, узнав их лично, что они тоже являются жертвами общества. Да, если следует найти виновника, виноватого - то это, должно быть, само общество - общество, которое позволяет маленьким детям голодать, не обращая на них внимание. Виновные - лицемеры, принимающие законы против сексуальной активности, которой они сами пользуются и практикуют. Проституция является неизбежным спутником обществом, которое основано на философии «есть, пить и веселиться, ибо завтра мы все умрём», сопровождаемой богатством и привилегиями, делающими возможным эгоистичное потакание и излишества, а также постоянный поиск новых и необычных и ещё более декадентских развлечений.

Эта почти языческая эпоха философии Плейбоя - для человека с небольшими интересами помимо его собственного комфорта и развлечений - неизбежно ведет ко всем видам кутежа. Человек ищет острые ощущения в наркотиках, сексуальных отношениях и других приключениях, дабы стимулировать свои пресыщенные аппетиты. И, следуя философии Плейбоя, почему бы мужчине, которого возбуждает юное тело красивого мальчика, не испытать новое уникальное удовольствие, которое может обеспечить это тело?

Если христианство действительно сокращается, и для многих людей Бог мертв, то не удивляйтесь, если мир возвращается к поиску захватывающих чувственных удовольствий, которые были характерны для дохристианских греческих и римских миров. Сексуальные отношения с неполовозрелыми детьми обоих полов были основным занятием в те эпохи.

Бездушное отсутствие обеспокоенности, демонстрировавшееся нацистами по отношению к юным невинным детям, было предтечей того, чем может стать по-настоящему нерелигиозная культура. Из коммунистического Китая недавно поступило сообщение о том, как китайские коммунисты справляются с проблемой детской проституции. Мальчика обнаружили в гостиничном номере с иностранцем. Полиция вторглась в гостиничный номер, застрелила мальчика на глазах у туриста и ушла, оставив шокированного посетителя нетронутым. Это, безусловно, совсем не та любовь и понимание, которые религиозная культура должна предоставлять эксплуатируемому ребенку.

Таким образом, ответом может стать возврат к Библии, где мы можем прочитать:

Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют ее. Если бы кто давал все богатство дома своего за любовь, то он был бы отвергнут с презреньем.
[Песня Песней 8, синодальный перевод]

Мальчишеская проституция исчезнет из человеческого общества только тогда, когда подобные заповеди будут ясно прописаны в сердце каждого человека.

Тем временем я поздравляю авторов этой важной книги с тем, что они донести до нас факты, которые должны узнать каждый разумный человек, стремящийся понять правду о мире, в котором мы живем. Каждый ответственный гражданин, который хочет помочь прекратить эксплуатацию и несправедливость, придав обществу новые мотивы, получит из этой книги много полезных идей.

Andrew Bradbury, Ph.D / Эндрю Брэдбэри, проф. философии

СОВРЕМЕННАЯ ИТАЛИЯ

Стоит прочитать «L’Exilé de Capri / Изгнание на Капри» (1959) Роджера Пейрефита [Roger Peyrefitte, 1907- 2000, французский писатель, историк и дипломат, автор романа «Les amitiés particulières / Особенная дружба» (1944)], чтобы узнать о доступности итальянских мальчиков на протяжении веков - особенно неаполитанских парней. Из Сатирикона [роман древнеримского писателя Петрония Арбитра] мы узнаем, каким был Неаполь во времена Римской империи. Вероятно, любовь к мальчикам существовала и раньше - и, по большей части, с тех пор осталась почти такой же. В течение сотен лет испанского правления в Неаполе испанские войска квартировали в домах неаполитанцев. Пейрефит говорит, что в обычае было готовить мальчиков для сексуальных утех солдат в качестве средства защиты невинности неаполитанских девушек. Семьи с маленьким сыном и дочерью не только отправляли сына в постель к солдату, стоящему на постое в их доме, но и побуждали его делать как можно больше похотливых авансов в надежде, что сексуальные желания солдата будут полностью удовлетворены эти мальчиком.

Пейрефит также рассказывает о многих англичанах и северных европейцах, приезжающих в Неаполь и на юг Италии для удовлетворения своих склонностей. Похоже, подобное имело место в последние 60 лет. Несмотря на то, что в Неаполе в настоящее время [конец 1960-х] мальчишеская проституция становится всё менее распространенной, там по-прежнему имеется большое количество публичных домов с мальчиками. Местные пляжи всегда были известны как центры проституции, а некоторые являются ими до сих пор. Туристу в Неаполе достаточно обратиться к коридорному своего отеля, и тот назовёт ближайший бордель, пляж или клуб, где могут быть мальчики. До недавнего времени один известный публичный дом с мальчиками был замаскирован под гимнастический зал, куда якобы приходили и мужчины, и мальчики для того, чтобы научиться боксировать... Там имелось множество изолированных комнат, где могли уединиться клиенты. Мальчики сидели и наблюдали за боксерскими матчами, пока люди ходили среди них, выбирая партнеров. У каждого мальчика имелся свой тюбик вазелина, и их цена обычно составляла всего около $1,60. Во время Второй мировой войны под нацистским господством мальчишеская проституция в Италии достигла своего зенита.

Всеобщая нищета и разруха сделали проституцию необходимой неизбежностью ради выживания. Курцио Малапарте [Curzio Malaparte, настоящее имя Курт Эрих Зуккерт (Kurt Erich Suckert), 1898-1957, итальянский писатель, журналист, кинорежиссёр.] вики в своём произведении «La pelle / Шкура» (1949) описывает место, куда многие неаполитанские матери приводили своих сыновей в возрасте от 8 до 10 лет, для продажи их марокканским солдатам. Несмотря на суровые наказания, направленные на сдерживание похоти марокканских солдат, это не помогало. Мальчики были настолько красивы, что солдаты отказались видеть что-то плохое в их использовании, и в том, что тех открыто продавали на публичном рынке.

Малапарте описывает, как терпеливо мальчики сидели на стене, пока солдаты лазили руками в их коротеньких шортах, одновременно ведя переговоры о цене с любящей матерью. Затем он описывает похотливый блеск в солдатских глазах, когда тот с ребенком уходил от матери. То, что должно случиться далее, было очевидным!

Несмотря на рассказы о жестокости марокканцев, а особенно о их анальных сношениях с этими молодыми людьми, многие из солдат устраивали свои «амурные делишки» с мальчиками на регулярной основе - регулярно спали с ними в домах, где квартировали. Не один паренёк просился продемонстрировать дома своего возлюбленного, несмотря на попытки солдат сохранить свои сексуальные отношения на коммерческой основе.

До сих пор [на конец 1960-х] нередки случаи, когда гостиничные агенты обращаются к одиноким туристам, предлагая гостиничный номер с мальчиком в непосредственной близости от железнодорожного вокзала Неаполя. Есть определенные места, где мальчики-проститутки легко доступны через своих агентов - в Галерее, на определенных ступенях и в парикмахерских. Неапольские кинотеатры (и места рядом с ними), особенно на Via Roma [улица в Неаполе], также были обычными местами их работы.

Роман «Wanton Boys / Бездельники» (1959) Марка Оливера [Oliver Mark] рассказывает о мальчике из парикмахерской и о том, как к нему регулярно обращались клиенты. Далее следует повествование, как его эксплуатируют сутенер с женщиной-проституткой, пока он, в конце концов, не попадет в руки доброжелательного шведского туриста. Эта история дает хорошее представление о жизни в Италии всего несколько лет назад.

ФРАНЦИЯ

Мальчишеские бордели, несмотря на известную красоту мальчиков Галлии, никогда не встречались в римской Франции, за исключением юга. Однако, еще до Римского вторжения и вплоть до средневековья, регулярно происходил экспорт французских мальчиков в другие страны. Говорят, что французские крестьяне больше думали о том, чтобы отобрать своих более симпатичных отпрысков на рынок вместе с другими своими продуктами, а не о том, чтобы оставить более сильных для работы на ферме. Задолго до прихода турок торговцы юга Франции специализировались на экспорте прекрасных французских юношей в Северную Африку и на Ближнй Восток. Известно, что французские рыцари и солдаты имели пристрастие к юным мальчикам, когда они вторгались в другие страны - подобное, вероятно, существовало и в ранневековой Франции, но, видимо, в борделях с мальчиками не было необходимости. И мы мало знаем о торговле французскими мальчиками в Средневековье, за исключением частых упоминаний о вкусах французских крестоносцев. По-видимому, вкус этот был приобретён в ближневосточных крестовых походах и в других странах, где мальчишеская любовь была в обычае.

Как только французские города стали большими, и приобрели важное значение, произошёл всплеск мальчишеской проституции. Спекулянты XV века поставляли мальчиков печально известному Жилю де Ре [Жиль де Монморанси-Лавль, барон де Ре, граф де Бриен, сеньор д’Ингран и де Шанту (фр. Gilles de Montmorency-Laval, baron de Rais, comte de Brienne, senior d'Ingrane et de Champtous) 1405 ? -1440, известный как Жиль де Рэ (фр. Gilles de Rays), или Жиль де Рец (фр. Gilles de Retz) — французский барон из рода Монморанси-Лавалей, маршал Франции и алхимик, участник Столетней войны, сподвижник Жанны д’Арк. Был арестован и казнён по обвинению в серийных убийствах, в том числе и «малолетних детей и подростков обоего пола, с которыми предавался гнусному содомскому греху», хотя достоверность этих обвинений в настоящее время оспаривается. Послужил прототипом для фольклорного персонажа Синяя Борода вики], в XVIII годах занимались сводничеством, поставляя мальчиков мужчинам любого сословия. Никола Ретиф де ла Бретонн [Retif или Restif de La Bretonne, 1734-1806, французский писатель, один из самых популярных и плодовитых (более 200 томов произведений) писателей Франции в конце XVIII века, последователь Ж.-Ж.Руссо, известный произведениями, носившими скандальный характер из-за чрезмерной для своего времени сексуальной «раскованности» автора вики], описывая подземную жизнь Парижа в конце 1790-х годов, рассказал о некой мадам, разгуливающей по паркам, и торгующей совсем юными и провокационно одетыми мальчиками, представляя их как «нежных жертв современного Тиберия» [Тиберий Юлий Цезарь Август, второй римский император из династии Юлиев-Клавдиев, 42 до н.э. - 37, известный своим сексуально развращённым поведением]. В то время всевозможные извращенные сношения, даже с самыми молодыми мальчиками, были обычным явлением среди дворян и даже членов королевского дома. Проститутки детского возраста время от времени поставлялись юным принцам королевской крови для удовлетворения их сексуальных желаний [На подобное имеется ссылка в телевизионном сериале «Людовик - король-ребёнок / Louis, enfant roi  (1993)», или в фильме «Vatel / Ватель (2000)», прим. п-ка].

Лоран [Dr.Emile Laurent], в «Les Habitues des Prisons de Paris / Привычки тюрем Парижа (1890)» сообщает о юных проститутках-дилетантах конца XIX, торгующими собой под мостами вдоль Сены. Он рассказывает, например, о беглом тринадцатилетнем мальчике, который был сначала изнасилован своим работодателем, а затем сам начал заниматься проституцией. Однажды, в конце XIX века было подсчитано, что в Париже насчитывается более десяти тысяч проституток в возрасте от восьми до семнадцати лет. Существовала и торговля белыми рабами - юных французских мальчиков переправляли в Африку, Азию и Латинскую Америку. Французскими мальчиками торговали на марокканских рабовладельческих рынках, а главным их покупателем являлся гарем султана Турции. В XIX столетии ни один мужской бордель нигде не считался полным, если в нем не имелось хотя бы нескольких красивых французских мальчиков, которым часто было не больше шести лет!

В начале XX столетия мальчики были доступны во многих дешевых отелях Парижа, а также в Марселе и других портовых городах. Многие из них числились в таких отелях как «valets de chambre» [камердинерами] или просто мальчиками на посылках. И если они еще не были испорчены до того, как нанялись на работу, то довольно скоро их соблазняли, и они начинали заниматься проституцией.

На улицах французских городов было много бедных мальчиков, слоняющихся с плохой компанией по ночам. Мальчишек 8-10 лет соблазняли их старшие 14-15 компаньоны-приятели, которые затем передали их сутенеру, занимающемуся торговлей детьми-проститутками, как тогда это было организовано. К тому моменту, когда уличный мальчик достигал возраста мальчика из «Jesus-la-Caille» [первый роман Фрэнсиса Карко, опубликованный в 1914 году и рассказывающий о парне, только что потерявшем своего любовника wiki], то он уже был, по большей части, скорее сутенером, а не проститутом. Иногда он переходил во взрослую мужскую проституцию. Когда сутенер принимал к себе 11-летнего мальчика, начинающего свою карьеру в качестве мальчика-шлюхи, то брал жизнь этого мальчика под свой полный контроль. Он практически управлял жизнью мальчика 24 часа в сутки - что тот будет носить, что будет есть, и куда и с кем пойдёт. Эти юные мальчишки-проститутки были беспомощны в руках своих сутенёров, и их могли с лёгкостью отправить в другое место страны или за границу, пока им не исполнялось 16 лет. В этом возрасте они обычно восставали и убегали, или же, утверждая свою силу и растущую независимость, сами становились сутенёрами.

Сутенеры почти всегда являлись педерастами, неравнодушными как к мальчикам, которыми они управляли, так и к прибыли от торговли ими (Имелись также дополнительные выгоды от случайных операций по шантажу богатых клиентов). Юные мальчики, начинающие заниматься проституцией, назывались petits jesus [маленькие иисусики]. Rohleder писал в 1907 году, что подобные мальчики начинают своё обучение в качестве проституток примерно в 10 лет, завершая его в 12-ти летнем возрасте. Они, похоже, очень охотно покидали свои семьи, уходя со своими сутенерами, хотя, если позже они решали передумать, то было уже слишком поздно возвращаться домой. По словам Coffignon, они достигли пика своей карьеры в качестве мальчиков-проституток примерно в 14 лет, а затем начинали сводничать. К тому времени, когда им исполнялось 25, они обычно были сутенерами.

Между 12 и 15 годами, если они не феминизировались, то выглядели холёными и ухоженными. И в самом деле, маленького иисусика можно было легко определить по тому, как он выделяется на фоне остальных уличных мальчишек. Его дорогая одежда, хорошо расчесанные и часто завитые волосы, его поза - служили неопровержимыми доказательствами его занятий.

Туристы, приезжающие в Париж, особенно из Восточной Европы или с Ближнего Востока, были так взволнованы этими мальчиками, что часто достигали кульминации, просто видя их на улице или наблюдая, как они раздеваются приватным образом. Эти юные мальчики, поэтически называемые «молодыми мучениками», являлись квалифицированными специалистами по оральному сексу и анилингусу [сексуальная практика, подразумевающая стимуляцию заднепроходной области языком или губами с целью вызвать сексуальное возбуждение и/или доставить сексуальное удовлетворение], а также в активном и пассивном анальном сексе. Их цена составляла от одного до пяти франков, хотя для некоторых «особых мальчиков» цена могла быть в десять раз выше.

С сексуальной жизнью были хорошо знакомы и цирковые мальчики, или просто сбежавшие из семьи. Комментаторы популярной детской книги Гектора Мало «Sans Famille / Без семьи» (1878) указывали, что такой купленный уличный мальчик-артист, несомненно, был бы совращён и сексуально использован его хозяином. Еще сравнительно недавно в интервью со сбежавшими французскими мальчиками сообщалось, что три четверти из них находили проституцию в качестве прибыльного источника дохода. Они по дороге постоянно получали нескромные предложения от взрослых (См. роман «Jean Paul / Жан-Поль (1953)» Мишеля Герсанта, стр. 46).

Между двумя мировыми войнами многие американцы в отелях Монмартра, Монпарнаса и Левого берега получали вполне недвусмысленные предложения. Мальчики от 11 до 14 лет почти на публике снимали свои штаны, чтобы продемонстрировать, что они могут предложить. Еще в 1948 году друг одного из авторов этого исследования видел 14-летнего мальчика, раздевающегося подобным манером - в мезонине ведущей французской гостиницы!

До 1930-х годов некоторые мальчики, торгующие на улицах, также иногда занимались проституцией, особенно те, кто продавал цветы в уличных киосках. Они могли в любое время найти оправдание для себя, чтобы отойти с мужчиной ради несколько минут фелляции.

Современная Франция

Сильное пуританское противодействие поведению немцев в Париже положило конец большей части этой активности после Второй мировой войны. Наблюдатели сообщают нам, что Жан Жене [Jean Genet; 1910-1986, французский писатель, поэт и драматург, творчество которого вызывает споры. Главными героями его произведений были воры, убийцы, проститутки, сутенеры, контрабандисты и прочие обитатели социального дна. вики] нисколько не преувеличил в описании того, как немецкие войска использовали французских мальчиков - например, совращение Ритона в романе «Pompes funèbres / Торжество похорон (1947)». Жан-Поль Сартр [Jean-Paul Charles Aymard Sartre; 1905-1980, французский философ, писатель, драматург и эссеист, педагог вики], в произведении «La mort dans l'âme / Тревожный сон (1949)» также рассказывает о педерастских склонностях в немецких войсках. В фильм «The Victors / Победители (1963)» 13-летний мальчик-проститут хвастается тем, что немецкие солдаты могут получить всё, что хотят. В бани, бассейны и зоны отдыха немцы набирали в качестве обслуживающего персонала очень красивых юношей, а особенно любили принуждать французских еврейских мальчиков заниматься проституцией в течение неограниченного периода времени.

Послевоенная реакция заключалась в том, чтобы «очистить города, уменьшить откровенность литературы и защитить маленьких детей». Проститутки подросткового возраста, описываемые Жаном Жене, почти полностью исчезли с улиц Марселя, за исключением некоторых хорошо управляемых итальянских и алжирских мальчиков. (См роман Жана Жене «Journal du voleur / Журнал вор (1949)»)

Кроме того, большая доступность описания секса в культурном отношении имела тенденцию обращать интерес молодого поколения к гетеросексуальным контактам. Таким образом, французские педерасты, обнаружившие, что французские мальчики находятся под пристальным наблюдением, стали склоняться к мальчикам Испании и Греции, ставшими популярными местами послевоенного отдыха. С уходом французов из Индокитая и Северной Африки уменьшилось регулярное приобщение юных поколений к получению удовольствий с мальчиками.

Со времен окончания Второй мировой войны - точнее говоря, с тех пор как де Голль приобрёл практически безграничную власть во Франции - положение мальчиковой проституции радикально изменилось. Конечно же, в любом крупном городе мира мальчики остаются доступными для мужчин, у которых есть деньги и нужные связи, но во Франции мальчишеская проституция в настоящее время [на конец 60-х годов XX века] в основном ограничена алжирцами. Assistance Sociale (правительственные социальные работники) обеспечивает такой тщательный надзор за французскими сиротами и беспризорными детьми, что Париж больше не является столицей детской проституции, как это было на рубеже XIX и XX веков.

Сегодняшний юный парижский хастлер обычно ищет туристов ради вымогательства - продолжая традиции 1920-х годов, когда нередко десятилетние дети участвовали в гомосексуальном шантаже. Кое-кто по-прежнему занимается этим ради собственного удовольствия, практикуя с мужчинами феляцию. Если же и существует какое-то подобие публичных домов с мальчиками, которыми славился Париж в тридцатые и сороковые годы, то авторы книги не смогли обнаружить их, даже обладая особыми связями. Французы гордятся тем, что в Франции почти нет проституции среди французских мальчиков - она существует только в среде юных алжирцев и итальянцев.

ГЕРМАНИЯ

В Гамбурге в 1879 году было зарегистрировано 500 проститутов мужского пола. Многие из них были всего лишь юными мальчиками. В период с 1879 по 1933 год, а также с 1944 по 1948 год имелось огромное количество мальчиков, согласных на всё буквально за несколько центов. В 1918 году главный железнодорожный вокзал в Гамбурге был практически публичным борделем, а мальчики - некоторым из них не исполнилось ещё десяти лет - предлагали себя довольно открыто и практически задаром. В аптеках на вокзале даже продавался особый ароматизированный вазелин, который предназначался, главным образом, для использования его в качестве анальной смазки. Он именовался Die Freude [Удовольствие] и рекламировался как «удовольствие для него и для вас!».

После Второй мировой войны подростки облюбовали определенные уличные уголки и вокзалы в Гамбурге и Берлине, предлагая любые сексуальные услуги за несколько сигарет, сэндвич или плитку шоколад. Один парнишка, снятый солдатом союзников, заявил, что не ел двое суток, и он не против проглотить немного спермы, «если это будет все, что ему дадут». А другой двенадцатилетний мальчик тому же самому человеку предлагал себя в качестве пассивного анального партнёра. А желал он «всего лишь один укус колбасы».

Майкл Дэвидсон [Michael Davidson, 1897–1976, английский журналист, мемуарист, и открытый педераст] wiki в своих мемуарах  «The World, the Flesh and Myself / Мир, плоть и я» (1962) рассказывает, что в Берлине 1930-х годов и ранее имелось множество пожилых людей, зарабатывающих на жизнь сдачей в наём мужчинам и мальчикам своих комнат и квартир в качестве мест для любовных свиданий. Он также рассказывает о специальных ресторанах, где бездомным или сбежавшим мальчикам разрешалось пересидеть, переждать и отоспаться в ожидании мужчин, приходящих сделать свой выбор.

Художественный фильм «Germania anno zero / Германия, год нулевой» (1947) вики рассказывает историю двенадцатилетнего мальчика, который помогает содержать свою семью, торгуя собой на улицах Берлина. В журнале Cahiers du Cinéma (Париж, зима 1966 года, № 185) воспроизводится сцена из картины, в которой мальчик изо всех сил пытается уйти от человека, впервые соблазнившего его. Это весьма яркий и реалистичный фильм.

Во время нацистской эпохи предпринимались формальные усилия по сокращению проституции среди мужчин, но многие мальчики были вынуждены какое-то время заниматься торговлей собой. Нацистские офицеры проявляли особый восторг, заставляя юных еврейских мальчиков подчиняться им - упоминание об этом имеется в произведении «The Sun’s Attendant / Слуга Солнца» (1963) за авторством Чарльза Хальдемана [Charles Haldeman, 1931– 1983, американский писатель] wiki с подробностями об изнасилованиях этих мальчиков.

Перед Второй мировой войной, когда детская проституция была очень распространена и в некоторых случаях почти не встречала осуждения в разных слоях немецкого общества, людей, развлекавшихся таким способом, называли Warme-Brüder [Горячие братья?]. Такие люди были настолько многочисленны, что статья в Zeitschrift für Sexualwissenschaft заявляла: не один красивый, беззащитный мальчик не может находиться в безопасности в Германии. Почти все мальчики в возрасте от 10 до 12 лет знали какие-либо грязные истории и были в курсе насчёт похотливых игр. Они обсуждали удовольствие и деньги, которые можно было получить при помощи секса. Это приводило их к чрезмерной мастурбации, в ходе которой они фантазировали о своих отношениях с мужчинами, готовя себя к реальности, наступавшей, обычно после их двенадцатилетия.

Это облегчало возможности для вербовки мальчиков в хорошо организованную проституцию, обслуживающую до войны касту состоятельных торговцев. (все это по-прежнему продолжается, но подпольно). Иногда даже существовали публичные дома с очень красивыми парнями, возраст которых колебался около пятнадцати лет. Их называли «мальчишескими комнатами для курения» - в них мужчины могли заигрывать с детьми любого пола. Очень юных мальчиков завлекали в эти дома сводники, иногда с согласия их отцов - семьям очень часто требовался дополнительный заработок. Некоторые мальчики носили галстуки особого вида, в качестве знака своей профессии.

В 30-е годы существовал ещё один вид борделя (с гораздо более юными мальчиками) - гораздо менее открытый и требовавший рекомендаций от проверенных клиентов. Мальчикам в этих домах было обычно не старше 12, и они описывались как «самые красивые из когда-либо виденных в любом столетии». Мальчиков туда отбирали особые посредники, почти как агенты актеров - их прибыль была чрезвычайно велика. Эти мальчики были красиво одеты, ухожены и обучены, их готовили, следуя традициям Древней Греции и Рима.

И в самом деле, греческие мотивы были доведены до таких крайностей, что в подобных борделях в обычае было пользоваться греческими обозначениями. Мальчикам там присваивались греческие имена и выдавались греческие костюмы, которые они были обязаны носить, когда не танцевали в обнаженном виде, как это могло быть в древней Спарте. Они могли декламировать греческие поэмы, обычно имеющие отношение к педерастии. Они участвовали в боксерских и борцовых соревнованиях, а также занимались и другой спортивной деятельностью - всегда в обнаженном виде. Покровители этих борделей, как правило, были высокообразованными и культурно-развитыми людьми, считавшими, что таким образом они восстанавливают давно забытые и наиболее благородные аспекты древнегреческой культуры.

В период между 12 и 25 годами эти мальчики часто перемещались в более открытые публике так называемые «промежуточные» бордели, в действительности являвшиеся чем-то вроде кабаре. Там они могли служить официантами или артистами. Некоторые из них становились артистами-имитаторами, подражающими женщинам, до тех пор, пока их голоса не ломались. Полиция практически не вмешивалась. В действительности, бывшие полицейские часто покровительствовали этим учреждениям. В этих «публичных домах среднего диапазона» многие из мальчиков выглядели женоподобно, но два других класса публичных домов обслуживались относительно «мужеподобными» мальчиками.

Некоторых немецких мальчиков вывозили в иностранные публичные дома, но после 1900 года таких было сравнительно немного. Однако в 1930-х годах известны подобные случаи экспорта опытных мальчиков-проституток, и говорят, что подобная экспортная торговля возобновилась на короткий срок в 1946 году. (Мы получили сведения о нахождении юных немецких мальчиков в арабских борделях того времени)

В послевоенной Германии не было средств, чтобы восстанавливать «греческие» дома или возобновить подпольные публикации, восхваляющие мальчишескую проституцию. По мере постепенного восстановления достатка немцы в поисках мальчиков-проституток, как правило, отправлялись в Грецию, Италию и Испанию, а также в Северную Африку. Рост благосостояния действительно сократил профессиональную проституцию в среде мальчиков. Сейчас [на конец 1960-х], почти повсюду в Германии предлагающие свои услуги мальчики работают в значительной степени на любительской основе - на свой страх и риск. В больших отелях юные беллбои довольно часто оказывают доступными, но только из-за симпатии к туристу, либо, из-за нужды в дополнительных средствах.

Как и большинство любителей, они очень подробно описывают, что они будут делать в сексуальном плане, а их цены часто бывают довольно высокими. И, тем не менее, эти беллбои весьма активны. Турист может столкнуться с большим запросом чаевых, чем рассчитывал, когда какой-то невинный жест, сделанный в фойе, покажется приглашением, делать которое он может и не имел намерений.

В провинции мальчики могут заниматься подобными делами с согласия своих семей. Один человек, которого мы знаем, посещал небольшой немецкий курорт, и менеджер местного отеля заявил ему, что его 13-летний сын «может» разделить с ним комнату, если он останется на ещё одну неделю. В последствии этот мальчик был «забронирован» на две недели туристом из Гамбурга, а затем кем-то из Швейцарии.

 

©1969

© COPYRIGHT 2018 ALL RIGHT RESERVED BL-LIT

 

гостевая
ссылки
обратная связь
блог